1334社学(4/5)

、《封神演义》等，无一例外的都是针对普通小市民。如此众多的“低俗”出现，代表有大量的读书需求。从这一点上可以看到，明朝普通人识字率很高，不然就缺乏生产土壤。需要注意的是，从明初一直到明末，明朝这一类低俗，都是层出不穷。而这一切正因为明朝二百多年对社学的推广，所以明朝很多市井百姓都能识字，不少人都粗通文墨。只是清军入关之后，明朝话本的繁荣盛景不见，识字率急速下滑，民众眼里只有“麻木不仁”。值得一提的是，如今我们谈及“愚民政策”，都会认为是“封建社会”的罪恶之一。然而，从汉唐宋明来看，说朝廷实行“愚民政策”，实在有些牵强。否则，朱元璋也不必下旨推行社学，传播《大诰》。只不过到了魏广德这里，社学的经费就由之前士绅捐赠变成官府列支，当然依旧接受捐赠。“叔大兄，我大致测算过，下等县，一年靠着换帖银至少能收入百两银子，中、上等县，三五百两也不是难事儿，完全足够社学所需，还有富余。”魏广德还在那里继续述说，这些天他也不是光想，收集了京畿周围府县牙行交易的记录，按照记录的交易金额，推算出应得的税银。当然，这还是按照明制三十税一进行的计算。至于把一些精品或者说奢侈品提到高到十税一，只是他的设想。后世，关于奢侈品税的建议不少，魏广德自然也听说过，所以就想着最好一步到位，反正富人有钱也不在乎多花几个子儿。甚至，因此提高自己用品的价格，还能把自己和其他人拉开档次。古代等级观念，其实无时无刻不存在。就算是魏广德来了这么久，也早就习以为常。“之前社学，受官员重视程度不同，好坏参半，但办不好的主要原因还是因为经费时断时续，师长无心社学授课，大多选择回家开私塾谋生。有了朝廷换帖银持续稳定投入，社学就能一直维持下去，不至于像原来般飘摇不定。正好之前叔大兄不是提议整饬学风，我看其中禁创书院和禁止讲学结社很容易遭到士林反对。朝廷开征换帖银，将其中部分用于地方社学发展，就可以有力的回应他们的贬诋言辞。”魏广德当然知道张居正整顿学风十八条措施，根本目的其实在于钳制言论，打击言论造势和争夺意识形态的话语权，防止因此动摇权力基础。因为之前张居正推出的改革措施，已经损害了不少人的利益，魏广德都是置身事外，所以朝野上下