第4章 挨打了(1/3)

    所谓中保，指的是在两个当事方之间进行调解、建立联系或达成和解的中间人。一般来说，有调解者、代赎者、恩典传递者几重含义。在旧约中，摩西便是以色列人与神之间的中保，而等到了基督教诞生，对于以色列人所写经书，便进行了一轮全新的解读。基本上先前有关弥赛亚的预言，以及大量有关前代先知的迹象，都被扯到了耶稣身上。祭祀王麦基洗德，成了司祭与君王结合的预兆，摩西也变成了中保的预兆。【因为只有一位神，在神和人之间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。】只能说，写旧约的那些人，大概怎么也想不到自己遗留下的经书，被后人拿去论证耶稣的正确性。而始作俑者，其无后乎？当初基督教使徒们能做的事，他们耶路撒冷宗，自然也是要做的。由此，盖里斯也就成了更新的中保，重新改写人与“神”之间的契约。这也是盖里斯所求的，这并非是开疆拓土、而是要重定社会的道德与秩序。阿梅代没提，洛瑞安没说，但他们二人在讨论这个问题的时候，都很默契的避开了一些不适合传扬的话。一旁听着二人聊天的雷蒙丁，拽了拽洛瑞安的衣角，面色上流露出一丝渴求。现在是黄昏，他们这一行队伍，在前往安条克的旅途中刚至四海，如今正是安歇的时候。注意到自己儿子的举动，洛瑞安转过头。“怎么了？”然后便听见自己儿子为问出了一个还算敏感的问题。“神为什么要偏爱人？”这个问题，其实很好回答，确切来说，是雷蒙丁作为一个浅信徒，在接近高深教义时诞生的一个疑惑。但这个问题，从一开始就是错的。错的原因，可以从很多角度来分析。洛瑞安作为父亲，先给了第一个答复。“神爱世人，其实并不是对人偏爱，只不过唯有人，因为我们具备理性的认知，才能脱离蒙昧去认知到神的爱。”这个回答中规中矩，基本上就是借鉴了圣经中的一些经文，然后以盖里斯神学对人的解读，进行了复述。【耶和华善待万民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的。】而阿梅代则摸了摸自己胡子，看着雷蒙丁这个孩子，犹豫了一会儿后，从自己口袋里取出了一枚钱币。向雷蒙丁问道：“你觉得这是人的造物，还是神的造物？”这个问题，一下子就把雷蒙丁这个聪明的孩子问到了。但确切来说，不聪明的人，根本不会意识到这其中所蕴含的陷阱。人、还是神？若说这是人造的，可人