0360 龙舟巡游(1/3)

    寒渊宝地，霜泽宝地，雷河宝地，雾海宝地......两年时间，宁洛遍寻琼海，四处观想宝地，也算是收获颇丰。不过仍未触及道境。因为宁洛尚不曾体悟本我真意。这个不急，本我真意他早有头绪，但尚欠火候。至于真意的本质，宁洛已然从这趟琼海之行中将之剖析分明。宝地之中存在先天大道，但修士没法从中获得「道」，而只能获得「意」。就像解构道意时的原理一样。大道是抽象概念，是底层逻辑。真意则是承载其的算法与程序。或者用宁洛此前修行时发明的“虚实相对论”原理，也可以勉强解释。相对而言。大道为虚，真意为实。以江南书院的教学理念，倒是可以解释得更清楚一些。江南书院的授学方式是分斋教学，提倡经世致用，主掌明体达用，分为经义斋与治事斋两部分。经义斋，分药方，丹法，意学，道经四科，为明体之学。治事斋，分丹，符，器，阵，傀，神，术，武，道九科，为达用之学。倘若以此类比。那真意就是治事斋的内容。而大道则是经义斋的内容。是抽象与具体，逻辑与实用的差别。也即是说，真意境界的修士，是可以自己书写代码，编纂程序的存在。但却并不是发明编程软件与算法逻辑的人。至于如何使用。就像宁洛为那帮海族天骄所展示的那样，可以通过近似编程的手段，将之编织出来，从而干涉现世。真意本身只是个花架子，需要将这段“代码”植入到程序之中，才能够发挥作用。一如宁洛此前的剑意。剑意的本质，并非剑的真意。而是“锋利”，“斩断”，“迅捷”，“破空”......之意。锋利是代码。剑意是程序。当真意与剑法相融，也就成了那所谓的剑意。既如此，寒渊真意也是相同的道理。其本身只能用作观赏，并无攻击性。但如若依附在术法上，便能使得术法的性质发生转变。寒渊真意附着在激流术上，便是如九万米寒渊飞瀑一般的刺骨寒流，裹挟着疑是银河落几天的冲击力，使得术法的威能得以倍增。而代价，自然是更多的内灵与真气，还有精纯的道蕴。换言之，就是给术法上模组的意思。所以这并非道法。与当年大御史青槐在天齐宫运用的道法截然不同。当然，真意同样可以附加在武学与神道之上，也大可以神道重现寒渊飞瀑，算是用法诸多。一般人数年，乃至数十年，也未必能够领悟一道真意。规模盛大的宗派与府学书院，或许