第二百一十九章：离开贝克兰德的无名英雄(1/5)

    克莱恩曾经跟莎伦小姐探索过一处第四纪的遗迹，在那里找到了疑似六神在第四纪时候的雕像。正好刚才“隐者”说到了神灵在古代的形象，所以他打算将那些形象展示给“正义”，以此“支付”交易的费用。“正义”奥黛丽听到后立即道：“好啊。”于是“世界”装模作样向“愚者”克莱恩请示，然后展示出了那六座雕塑。克莱恩首先展示的是“风暴之主”的形象，那是一个身穿黑色盔甲，脚踏海浪，周身围绕着风暴，背后有闪电，手持三叉戟的威严中年男子。之后是身穿纯白长袍，一手握着契约之书，一手托着太阳的年轻人，这是“永恒烈阳”的雕塑。接着是“战神”的雕塑，祂坐在王座上，将长剑杵在面前，全身铠甲有种难以言喻的破败感。还有拿着书册和全知之眼，带着兜帽，只露出嘴巴和长长胡须的老者；脚底长出麦穗，环绕着泉水的丰腴女士；面庞朦胧，穿着层叠古典长裙，衣裙上闪烁着点点星光的秀美女士。看到这些神灵的形象后，其他成员都愣了几秒钟。这也包括奥狄斯，此时此刻他倒是突然明白，神灵后来为什么不再使用人类形象了，本来他觉得“黑夜女神”很牛逼很强大，但突然见到祂的人类形象，就立即意识到，祂其实就是位序列0而已。这应该是具象化的神灵，跟抽象化神灵的区别。抽象化的神灵全靠人们的想象支撑起神灵的形象，那样的神灵似乎是无所不能的。而神灵的形象一旦具象化，似乎是在无时无刻提醒人们，祂们的权柄只在某个领域内，并非无所不能。也在提醒非凡者，神灵也曾经是非凡者，这对非凡界而言没什么好处。“倒吊人”阿尔杰最先反应过来：“没想到第四纪的时候，众神还有类人的形象。”接着他问道：“后来这些众神为什么放弃这些形象了？”目前神灵的形象都以圣徽代替，比如“黑夜圣徽”“机械圣徽”等等。奥狄斯回想了一下，神灵纯粹以符号为代表后，锚的信仰，也就是锚的作用会直接指向抽象的权柄。而有人类形象的话，神灵的形象会更加具象，锚的作用会指向神灵本身。很多信徒信仰神灵，或者向神灵祈祷的时候，掺杂着很多人类的欲望和杂念。这会影响到神灵的状态，所以祂们在第五纪的时候，先后舍弃了人类的形象，让锚直接指向祂们的权柄，这样既能用大量的锚稳定状态，还不会受到他们欲望和杂念的侵蚀。只不过这样重要的