第六百四十三章 人不能自愿为奴！(3/4)

自由，那么他连做出信仰的选择都无法完成，因为自由是所有选择的基础。”“说的好。”“对，就是这样！”仿佛这辩论就在酒馆中一样，不少圣道派和胡安诺派的修士教士们都忍不住叫好起来。而其余一些仍然信仰旧教派的修士则阴阳怪气地说道：“好急啊，你们好急啊，后面不是还有吗？看看，这位黄衣苦行僧才是真知灼见！”穆迪埃原先还在喝粥的手都停了，哪怕燕麦粥放凉，他都要专心致志地继续阅读下去。“这位号角先生显然是没能明白，什么叫做自由的目的。自由难道是为了让你在人世享福的吗？自由的最高目的不是保持自主性，而是让人类能够选择善、选择神…………正如《福音书》中圣皮埃尔所言，我是弥赛拉的仆人，这正是人类的最终归宿！因此，人在选择放弃自由的同时，反而进入了更高层次的自由，即真自由。……这种自由在于彻底摆脱自我意志的束缚，顺服于神的绝对意志之下。”看到这，穆迪埃脑门上的汗都要下来了，作为胡安诺派不得不说，这几手几乎是盖棺定论的手法，他都得好好想想怎么反驳。简单来讲，就是《福音书》里明文写了，圣人说自己是圣主的仆人，这难道不是自愿为奴吗？酒馆里瞬间传来一片“正本清源”的带着怜悯与高傲的啧啧叹息声。只不过他们的叹息声很快就停止了，因为阅读速度快的人已经翻到第二张加刊去了。第二张加刊出现了第三位作者，看样子同样是投稿者，因为是第一次看到这个笔名——红磨坊主人。“如果放弃自由被视为通往真自由的方式，那么其本质上仍然需要通过自由来完成，因此根本无法达到真正的放弃状态。神赋予人自由，不是为了让人通过放弃自由来否定人的存在，而是为了让人通过自由选择，主动理解神的存在。圣皮埃尔的仆人之喻，是基于自由意志而产生的道德自觉，而非真实的奴役。放弃自由则完全剥夺了这种自觉，进而否定了人的意义，难道不是自己在反驳自己吗？”这位红磨坊主人先生在文章中插入了大段的逻辑论证和例子，但基本上前四句就能概括。但很快原先餐馆里的啧啧声都渐渐停滞，因为这群助理僧侣和市民们都看到了文章的最后。“……如果自由仅仅是用来被放弃的，那它作为神的恩赐就失去了意义，因为它仅作为被放弃的东西，那神何必再恩赐？所以无论在什么情况下放弃自由，都是否定了神赋予人