第六百四十三章 人不能自愿为奴！(2/4)

在中午之前提供任何酒水，并鼓励市民举报，举报者可以获得罚款的三分之一。所以这些旅舍餐馆才不得不把啤酒换成了大麦茶，不过有时候，他们也会向熟客提供发酵大麦茶。作为卡夏郡的助理僧侣，在冬季来临之际，表现良好的都会被送到急流市进行集训与考试。穆迪埃作为集训的僧侣之一，自然是不会将《真理报》视作是普通的读物，而是教皇宫传递风向的重要工具。不得不说，这一期的《真理报》足足有四张十六页，却仍然只需要半个第纳尔。那些乱七八糟的新闻诗歌穆迪埃是一个单词都没看，直接跳到了神学版面，却发现仍然是时政评论的内容。随后他才意识到那多加的两张，密密麻麻的小字居然都是神学版面的加刊！在穆迪埃倒吸一口冷气的同时，餐馆内的其他教士和修士都接二连三地爆发出了惊呼与汤匙落地的声音。因为这几页与其说是神学内容的介绍，不如说是各方教士、神学家和拜圣父会修士们的辩论现场，而且内容相当地激烈。先前在《论梅森教区》的那篇文章中，关于人是否自愿为奴的话题，就已经是相当敏感了。第二期，立刻就有匿名神学家向真理报投稿了《驳斥双轮怪人》的文章并见报。主要内容就是教会的老一套补丁，简单来讲就是人能够自由地放弃自由，因为自由本质上是一种选择权，而选择权的存在意味着人有权选择不行使自由，甚至选择放弃自由。因此，人自愿为奴是自由的充分体现。本来穆迪埃以为这只是圣道派一次偏激的试探，从《驳斥双轮怪人》后，应该就到此为止了。但他没想到，《真理报》不仅不缓解，反而加大了力度！回应这篇《驳斥双轮怪人》文章的，是一位笔名为“号角先生”的新作者。相对于双轮怪人，号角先生的言辞更加尖锐和辛辣，在这篇驳论里开篇连客套话都不讲了。“对于这位匿名的神学家先生，我只有一句话：你混淆了自由的内在本质与自由的外在行使！我不知道你是笨还是蠢。你说的选择放弃自由（自愿为奴）的行为，本身就是在行使自由，因此所谓的放弃自由在逻辑上是不可能实现的，就像你不可能举起你自己！……这一点，我们可以来看《福音书》中关于圣乔治皈依的内容，它清晰地写明了…………这个例子更体现了自由的本质——他是出于对神的信仰自主选择顺服，而不是在无自由的状态下被迫服从。……如果人真的完全放弃了