第200章 格物致知(3/4)

知识”，而是向内追求本心的良知。

    这一内一外的区别，是心学和理学一个关键的对立点。

    朱熹认为格物致知，就是要不断向外推求客观存在的真理。

    两人的观点都有各自合理的空间和范围，但都在一定程度上失去了一些东西。

    如今楚言的格物，恰如一道惊雷炸响在王阳明的心湖。

    如此格物，方为真格物？

    他当初格竹是想通过竹去窥探人生，窥探整个国家，但没有去想到竹子背后所存在的天地自然。

    他看了看手中的弓箭，长声一叹：“格物致知，穷天地之理！”

    杨廷和眼中精光一闪，也意识到了这一点。

    他找到理学再次强大的钥匙了！

    杨廷和目光灼灼看向楚言，这哪里是什么初出茅庐的愣头青，分明就是未来理学崛起的希望！

    儒者，兼容并包。

    杨廷和绝非固守传统的腐儒，也不是只会打压异己的卫道者。

    身为大明首辅，一个在官场沉浸四五十载的人。

    他骨子里其实有很强的“实用性”，朱熹理学中对于天地自然之理的追寻，不正可以演变为如今的“格物致知”！

    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

    陛下要强推理宫，他们为何不能借力？

    以此来发展理学，与心学争锋！

    他轻笑一声，心中畅快无比，直到这一刻，他才彻底放下心来。

    朱厚熜察觉到了两人的反应，也微微点头。

    不枉他煞费苦心，终究让两人有所体悟。

    要从思想的层面改革，儒学不能不改。

    但怎么改变，改变到什么程度，还需要继续探索。

    有些东西，朱厚熜也无能为力。

    他只能提供一点契机，让儒家本身的力量迸发。

    幸运的是，他生活在一个给了这个机会的时代。