第五一八章 日华圣王景(1/3)

    “前古遗迹？能够确定那处遗迹的来历吗？”楚泰眼睛微微眯起，现在说起圣王大道，都是以人族为尊的道理，但前古时期的圣王却不一定是人族。例如留下的河图洛书的圣王羲便是神族出身，虽然人族内部一直有人认为羲在成为圣王之前已经转世为人，但仙道内部的论证，依旧以其神族为主导。其次，楚泰手中河图最初版本的主人大禹王，亦是半人半神的存在。而这些，在圣王之中还算是好的，在圣王羲之前，非人族出身的圣王数量远远胜过人族圣王。因此，前古时代，也就是诸多圣王还活跃人间的时代，遗留至今的遗迹和宝物也是分等级的。第一等的自然是那些人族圣王时期，人族留下来的遗迹，其内留存下来的东西不但有着经过漫长岁月不曾退去的威力，还有当前残留圣王大道的加成。第二等是异族亲人圣王时期，人族留下来的遗迹。第三等为异族圣王时期，非人族留下来的遗迹。再往下便是人族圣王时期，非人族留下来的遗迹。“根据卢念母亲的猜测，应当是圣王景时期某位非人族修士留下的洞府。”尚朱的回答，让楚泰微微皱眉，仔细思索了一下才找到一些关于圣王景的记载。这位圣王同禹王有些类似，属于半人半神的血统。其血脉源头追溯上去，大概能够和圣王羲产生联系。传说，圣王羲孕育子嗣咸鸟，为火焰之灵，太阳之神。按照人族内部记载，咸鸟又生子乘厘，乘厘生子后照，后照开辟人族一大支脉。但在仙道内部流传的记录中，却有咸鸟孕育异类的说法，甚至关于咸鸟的身份也不是单纯的火焰之灵，太阳之神，其本体就是一只日华神凤。而圣王景便是咸鸟另一脉的血脉传承者，不过他的父系似乎曾经和后照一脉有所通婚，所以这位圣王体内有着一定比例的人族血统。在人族内部流传的记载中，圣王景大多被视作是后照一脉的圣王，或者将其记录同其余几位时间接近，功绩类似的圣王混淆。可实际上，圣王景作为非人血脉高于人族血脉的圣王，虽然亲近人族，但在他的统治下，非人修士能够走的道路和地位也是得到了相当大的提升。‘所以是第三等吗？’楚泰心中暗暗嘀咕，第三等的前古遗迹已经有了很大的探索价值。毕竟这类遗迹内的宝物，大多带有非人和人族道路交织的痕迹，只要能够撑过圣王大道斩断非人道途的冲击，基本有着当今法宝没有的独特玄妙。对比起来，第四等