152章 我们推举大明担任两圣地监护！(1/4)

    吴王府里，不断有人离开。朱文奎和道衍和尚站在门口，和大家告别。等客人离开得差不多了，杰士卡队长也从府里走了出来，上来就问道：“大师父，您上次吩咐邀请的客人，这几天都来了一趟了。还需要喊其他人么？”“不用了，这些就够了。”道衍和尚回答。“其实主要是想招待那几个天方教的代表。”朱文奎告诉他：“早之前，他们来这边的时候，台吉就给我说过，让我们好好招待他们。现在正好把事情一起谈妥。”“为什么我们王府要招待天方教代表？”杰士卡队长还是有些奇怪：“罗马人天天和天方教打交道，南方的行省还有不少天方教信徒，他们去和人家谈判，还可以理解。我们这边，就完全没有关系了吧？波西米亚也没几个这种人啊。”“不是为了我们王府。这个事儿也是给别人帮忙的。”朱文奎告诉他：“之前康兄弟开会的时候，没喊你们军队那边的人来参加，所以你可能还不太清楚吧。”“埃及的马穆鲁克政权，不止有军事和政治职能。在天方教世界，他们也有宗教上的义务——当然，也有对应的权力。”“在萨拉丁的时候，埃及就通过远征，得到了阿拉伯半岛西部地区的宗主权。他因此开始使用‘两圣地的监护人’这样的头衔。后来占领了耶路撒冷之后，三座圣城就全部处于阿尤布王朝的统治下了。”“马穆鲁克王朝继承了之前的疆域，而且还有进一步的扩张。所以，他们始终宣称对几座圣城的监护权。虽然因为统治松散，这几个地方实际上都处于自治状态，但还是一直在坚持这个称号，以此行使宗教权力，对其他地区施加影响。”“古话说，唯器与名不可以假人，在这边也是一样的么。”道衍和尚点点头：“需要坚持这些，才是一个正常朝廷的反应啊。”“是的。而且，和其他名号一样，除了名头本身，这种称号也有一些对应的形式和礼仪。”朱文奎说：“比如，麦加的天房，使用一种叫‘基斯瓦’的黑色绸布覆盖，每年需要进行更换。据说，阿尤布王朝末期的女统治者舍哲尔·杜尔，为了弥补自己的身份导致的合法性缺失，设法获取了这个布料的专供权。从此之后，每年都要派商队去麦加，把基斯瓦带过去。历代马穆鲁克统治者，也在履行这个职能。”“地中海这边，也有几个丝绸生产中心，其中之一就在亚历山大，因此供应起来就比较方便。但现在，大秦占领了沿海